四个自信1000字论文 第1篇
漫谈大学生的四个 Learn
思想者小传 许纪霖 华东师范大学特聘教授、 历史系博士生导师、 教育部人文社科重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长， 华东师范大学-不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任， 兼任上海市社联常委、 上海市历史学会副会长、 中国史学会理事。
主要从事20 世纪中国思想史与知识分子研究以及上海城市文化研究。
近著有 《中国知识分子十论》 、《启蒙的自我瓦解》 （合著）
、 《大时代中的知识人》 、 《近代中国知识分子的公共交往》（合著）
、 《启蒙如何起死回生》 、 《当代中国的启蒙与反启蒙》 等。
这几年， 越来越多的大学毕业生抱怨找不到合意的工作。
很多单位又感叹， 找一个称职的大学生真难。
这就形成一个非常大的反差和矛盾。
那么， 社会究竟需要怎样的大学生？我们的大学到底应该培养怎样的大学生？ 我们作为大学生应该往什么方向努力?在今天的演讲中， 我想结合中西大学生活的比较， 给同学们讲一讲“大学生的四个 LEARN”（学习）
大学之所以为大学 看一个大学是不是好的， 就要看在校园里面是不是有一种创造性的文化生活。
这个文化是广义的， 包括文学、 艺术、 科技， 所能想象到的各个方面它都有 在进入正题之前， 我想先谈一谈究竟什么是大学？ 作为一所一流的综合性大学， 究竟应该培养什么样的学生？
大学并不完全是一个乌托邦。
从它的历史来看， 虽然我们经常说中国的大学很古老， 湖南长沙岳麓书院有一千年的历史， 但是真正意义上的大学还是起源于欧洲。
最早的大学产生于法国、 意大利， 然后再到英国。
像我们所熟悉的牛津、 剑桥， 都是产生于中世纪的欧洲。
University（大学）
这个词， 按照它原来的含义其实包括两个方面。
第一个， university 是一个地方， 一个可以接纳来自世界各地学生的地方。
我们知道中世纪的欧洲是由宗教统治的。罗马教会领导的基督教并不是单单一个民族的。
它希望普度众生， 最起码是全欧洲的众生，那么这个传统就保存了下来。
越是好的大学， 越是国际化的大学， 留学生就越多。
所以我们说对大学来讲开放是第一个标准。
第二个， 大学是提供博雅教育的地方， 培养绅士的地方，在欧洲绅士主要就是贵族。无论是法国的巴黎大学、德国的洪堡大学， 还是英国的剑桥大学、牛津大学， 都是以这条为宗旨的。
在教会以外之所以还要组建大学， 其目的就是要培养有知识的贵族。
那个时候的知识可能跟我们今天所理解的有些不一样。
我们今天更注重应用性的知识和技术， 而那时人们更偏向于陶冶性情的知识。
所以他们培养出来的人通常都是些博雅之士。
不仅是欧洲， 这两点也一样是中国教育的传统。
孔夫子虽然没像柏拉图那样有个书院， 但是他有弟子三千， 也形成了一个教育的空间和氛围。
从孔夫子开始， 一直到后来宋代出现的各种各样的书院， 包括岳麓书院、 白鹿洞书院、 东林书院等等许多著名的书院， 我们会发现他们的教育理念很接近欧洲大学的风格。
一是它们包容性很强。
不仅接纳本地人士， 而是欢迎来自五湖四海的有志于儒学研究的学子。
这些学子常常不满于科举， 想到书院里来寻找一些真正有价值的东西。
而书院， 按照中国的传统， 主要不是传授知识， 而是教你做人。
做什么人呢？ 成为一个儒家所认为的有道德的君子， 一个知书达理的君子。
同样是博雅教育， 无论是中国还是欧洲， 大学起源的目标是非常明确的。
那么为何这么一个非常清楚的理念到了今天就模糊起来了呢？ 这个与工业革命， 特别是二战后大学的大规模发展有关。
随着二战后全世界大学的普及和平民化， 大学数量剧增， 教育的性质和目标自然就发生了变化。
那么， 今天一所真正的、 被公认为 university 的大学是由什么组成的呢？ 有三部分：
一是在教学方面， 它是一个学术性的、 带有研究性的教学， 绝不是应用性的。
二， 大学也同时是一个学术研究机构。
正如清华老校长梅贻琦所说， 大学之大， 不在于有大楼而是有大师。
可惜的是， 中国今天的不少大学都热衷于盖大楼， 而不注重培养大师。
第三点最重要， 是创造性的文化氛围。
看一个大学是不是好的， 就要看在校园里面是不是有一种创造性的文化生活。这个文化是广义的， 包括文学、 艺术、 科技， 所能想象到的各个方面它都有。
以上就形成了大学的三个很重要的组成标准。
也只有满足了这三个条件， 我们才能说这是一所真正的、 理想的大学。
下面我们就进入今天的正题：
大学生的四个 Learn。
这句话是香港中文大学的校长、 著名华人社会学家金耀基教授提出来的。
2003 年， 他应邀来华东师大发表演讲， 谈大学理念。
他说， 大学生在大学里应该学习四个 Learn。哪四个 Learn 呢？ Learn to learn （学习如何学习），Learn to be（学习如何做人）
， Learn to do（学习如何做事）
， Learn totogether（学习如何相处）
我非常赞同金教授的观点。
接下来， 我代他发挥一下。
学习如何学习和做人 一个博雅的心灵， 是由很多好的知识塑造起来的。
现在很多人脑袋里装的都是所谓有用的知识。
这样的人发展空间很有限， 最多是个一流的技术人才 首先是 Learn to learn。
大家都知道， 到大学来就是学习。
但是学什么呢？ 这恐怕就不是每一个同学都清楚的了。
学专业是当然的了， 但是我刚才已经说过， 大学是培养博雅之士的地方， 所以， 学习专业以外的知识也很重要。
这里我们会遇到一个“博与约”的问题。
博， 是博雅； 约， 是指你能化约一个专业的知识。
这两者之间可能会有点紧张。
我们现在的家长煞费苦心地考虑高考选什么专业。你想一个高中生刚刚被应试教育搞得昏头昏脑的， 他搞得清楚自己真正喜欢什么专业吗？ 很多人的选择只是按照比较世俗的眼光去衡量。
比如， 以后什么能赚大钱， 什么比较吃香， 就选什么。
但在英、 法、 德、 美， 你考进大
学的时候完全不分专业， 大一大二是通识教育， 到大三大四才有所谓的专业供你选择。
也就是说， 当你修了很多门课以后， 当心灵逐渐丰满起来， 真正发现了你的兴趣所在， 才开始选择专业。
去发现自己到底喜欢什么、 适合什么， 这是一个过程， 而不是一次性的决断。
我自己也有体会。
至今我很怀念我的大学生活。
那时候专业学习比较枯燥。
最有趣的， 就是坐在图书馆里面乱看书， 乱翻杂志， 然后听各种各样相干的乃至不相干的讲座。
如果你当时问我这些讲座有什么用， 我也不知道。
但是慢慢地， 你的人格， 你的心灵， 你的知识， 就被这样一个氛围熏陶出来了。
好的大学你一进去就会发现， 墙上贴满了各种学术讲座的海报，而不是那些实用性的传单。
我在哈佛半年， 这个印象太深了。
哈佛大学每天各个院系、 研究中心的讲座加起来有五十多个。
以费正清东亚研究中心为例， 每周平均 3 次讲座， 几乎隔天1 次。
哈佛的校报上， 仅仅讲座的通知就有四大版， 非常丰富。
那真是让你自由选择。
一般的讲座有 20 多个听众算不错了， 但是气氛非常热烈， 有充分的讨论。
那种氛围就是真正的大学氛围。
如何成为博雅之士， 在大学里不用专门去学。
我自己作为过来人的体会是：
不要管它是什么知识， 只要这个内容你还有一点兴趣， 只要有名教授来讲座， 你就一定要去听。你会得到一些意想不到的收获。
博与雅的结合， 就是一种有用的知识和好的知识的平衡。
今天的社会很实际， 都在比较这个有用、 那个没用。
我们很多同学也都总想考出个证书， 积累些有用的知识。
但实际上， 真正能够培养人的心灵的， 更重要的， 是那些没有用的知识。
我称之为好的知识。
一个博雅的心灵， 正是由很多好的知识塑造起来的。
现在很多人脑袋里装的都是所谓有用的知识。
这样的人发展空间很有限， 最多是个一流的技术人才。
只有装满好的知识的人， 才有创造性和想象力。
而有用的知识， 是不给你想象空间的。
它教给你的， 是一套规则， 而不是如何去突破和创造。
所以， 我们学东西千万不要放一个太功利的念头， 这样才能真正成就大业。
下面一点甚至比上面的更重要， 就是 Learn to be。
我们刚才说了， 大学要培养博雅之士的气质。
那么做人， 就是大学培养的中心目标。
从中西方的传统来看， 这是比学会学习更重要的一个目标。
哈佛大学和耶鲁大学的双料博士冯象前不久在接受采访时， 讲了这样一段话。
他说， 美国的法学院， 像耶鲁， 从来不把培养专业人才当作自己的目标。
那么耶鲁培养什么呢？ 培养的是品质优异的学生。
至于他以后是当律师， 当法官， 还是当总统， 乃至去好莱坞写剧本， 都可以是法学院学生的选择。
美国最一流的法学院从来不给学生设定目标。
它就是培养一个优秀的、 领袖式的人才， 这才是它的宗旨。
那么国外的大学又怎样培养贵族呢？ 真正的贵族， 在大学里面有两个含义。
第一， 它要培养你作为贵族的自律精神。
牛津、 剑桥还有好多欧洲的大学至今还保持了学院的传统， 如国王学院、 女王学院、 三一学院……学院过的是集体生活， 里面的学生完全是按照训练贵族的方式培养的。
这个训练就是像清_一般地生活， 非常辛苦， 条件简陋， 纪律像军队一般的严明。
贵族把什么看得最重要？ 是荣誉。
这个传统也被西方的大学继承下来， 他们把自己母校的荣誉看得比什么都重。尤其是私立大学， 很大一部分资金来自校友的捐款。为什么要捐款？因为他们觉得这是非常重要的回报。
我是哈佛学生， 毕业时找到了好工作， 这个荣誉是我的母校给我的， 所以我要回报。
这种荣誉与他一生伴随。
第二， 你越是贵族， 越要关心平民， 要和平民打成一片。
我在哈佛时印象特别深刻的是， 每到周末， 几乎所有哈佛的同学都会自觉地到附近社区去做义工。比如在当地的华人社区里面，你可以看到很多哈佛的同学在帮助新来的华人移民学英语、 如何报税纳税。
我在波士顿的一个教堂参加过英语口语提高班， 不用交学费。
我的老师是一个非常年轻的女孩子， 毕业于哈佛商学院。
她在一个大银行上班， 平时工作非常忙， 但是她每周还是抽出两个半天到教堂来做义工、 教英语。
我问她为什么这样做？ 她说了 两句话。
第一句话是， “这是哈佛的传统”；第二句话是， “我这一周里面， 只有这两天是真正在为自己工作， 这是我最喜欢的。
” 学习做事和与人相处 今天的社会非常注重团队精神。不要说公司， 就是在大学搞研究， 都是形成各种各样的团队。有些人很有研究能力， 但是不善于与别人交流合作， 这就没法担当大任 第三点是 Learn to do。
要成为贵族， 你首先要学会做事。
我刚才说的都是些大事， 鼓励你们要有大志向。
但是正如金字塔不是一天建起的， 要能够做大事， 首先要学会做各种各样的小事。
这也是大学特别要熏陶的。
我们有一些同学， 书读得很好， 但有一个能力非常弱， 就是不会做事。
今天我们很多同学出去找工作， 给人的感觉是大事不会做、 小事不想做。
虽然很多小事可能一学就会， 但是很多能力是要积累的。
学会做小事， 这也是一种能力。
现在我们很多大学有各种各样的志愿者团体和活动， 还有许多勤工俭学的机会。
我一直认为， 哪怕你时间再紧， 也一定要去参加这些活动。
重要的不是你从中得到了什么金钱上的回报， 而是学会做事。
这很重要。
我有几个博士生是农村来的， 家里比较贫困。
为了表明自己会全心学习， 就对我说， “老师，我宁愿生活苦一点， 也坚决不去打工。
”我对他们说， “你错了。
最出色的学生， 书要读好，工也要打好。
这才是好学生。
”在国外的名校里面， 不管你有钱还是没钱， 绝大多数都打工。比如， 就在学校附近的餐馆或咖啡馆里做服务员。
今天中午是你的同学来给你端菜， 晚上就变成你为他服务了。
这是很平常的事。
通过做这些， 他们提升了自己的生活能力， 锻炼了自己在社会中的生存能力。我常对我的学生说， 我中学毕业以后到农村下乡 3 年。大学毕业后，我留校做助教， 从助教、 讲师一路做上来， 从底层做起， 都从小事做起。
正因为小事做过了，今天才能成就大事。
不要以为不做小事直接就能成就大事。
只有一点点做起， 每一个细节都有把握， 才能做成大事。
在国外， 大学生参加过很多的志愿团体、 学生社团， 乃至各种义工， 小事做得就很多了。
所以他们一进公司， 就非常迅速地适应了公司的节奏。
现在同学们都想进大公司， 因为大公司收入高、 发展前途好。
但是公司文化不是大学文化。
大学还能容忍散漫、 随便。
今天的公司像军队一样， 非常严谨。
越是好的公司越严谨， 尤其是外企， 整个氛围非常严格。
你如果要进去， 就要适应这种文化。
很多时候， 这就是从做小事培养起来的。
波士顿每年到九月份， 在中央公园就有一个全市志愿团体联合搞的招新大会， 非常热闹。
全是义工在帮忙， 没有报酬， 自己还要贴车费、 贴精力。
但是这么多人， 他们就是为了锻炼自己的能力； 而这些经历， 填在求职表上、 履历表上， 都是闪光点。
最后的一个 Learn， 就是 Learn to together， 学会如何与人相处。
我们可以发现， 今天的社会非常注重团队精神。
不要说公司， 就是在大学搞研究， 都是形成各种各样的团队。
有些人很有研究能力， 但是不善于与别人交流合作， 这就没法担当大任。
今天在大学里面， 如何学会与别人相处， 如何具备团队精神， 这也是我们需要重点培养的。
我刚才说了， 贵族为什么要在学院里培养， 而不是个人修身养性？ 因为骑士们打仗不能自说自话， 要有严格的纪律和合作精神。
1995 年， 我在加拿大不列颠哥伦比亚大学访问时， 住在圣约翰学院。
按照英国的模式， ...
四个自信1000字论文 第2篇
摘要：“四个自信”是中国_对于我国近些年来中国特色社會主义伟大实践开展的现实情况以及中国国情的高度总结以及理解，也是中国_对于我国未来发展前景的展望。大学生是中国特色社会主义建设的中坚力量，坚定“四个自信”对于中华民族的强大有着深远意义。
关键词：大学生；“四个自信”；意义
中国特色社会主义建设归根结底来说，是改造世界。马克思曾强调，“理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”“理论只要彻底，就能说服人。”而个人的意志是千差万别的，受各种客观因素或主观意念的多重影响，人民对于马克思主义的信任、对于中国特色社会主义理论、道路、制度和文化的自信，便是这能转化为物质力量的精神力量。若是坚如磐石的信仰便能变作改造中国特色社会主义的巨大物质力量，大学生作为中国特色社会主义建设的中坚力量，他们能坚定“四个自信”便能为我国社会主义事业提供丰沛能量，为中华民族的伟大复兴提供不竭动力。
一、确保大学生把握中国特色社会主义实现路径的科学性
“四个自信”不是广大人民群众以及中国_对于中国发展前景的盲目乐观以及盲目自信，而是在综合中国的发展情况以及未来的改革前景的基础之上对中国社会发展的理解。中国近些年来的中国特色社会主义实践也逐渐证明了道路问题才是发展过程中的根本性问题。因此坚持“四个自信”四个自信不仅可以保证中国_以及广大人民群众在实践过程中坚持在实践中探索以及总结出来的中国特色社会主义道路，同时也可以进一步发挥中国特色社会主义理论体系以及制度对于中国发展以及民族复兴的重要推动作用。中国近些年来的空前发展也证明了中国道路是中国实现社会发展以及综合能力提升的重要依托以及根本保障，“四个自信”则可以进一步为中国在未来的发展提供重要的精神依托，这同样是中国特色社会主义实践路径科学性的重要保障。大学生作为我国未来各项改革以及发展工作开展的中坚力量，对于我国经济建设工作以及中国特色社会主义社会的建设具有十分重要的作用。坚持“四个自信”不仅是我国发展以及改革工作开展的必然要求，“四个自信”之中对于我国发展道路、社会制度以及社会文化的认可也将在潜移默化之中激发起大学生建设祖国的积极性以及主动性，进而为我国未来各项建设工作的开展提供源源不断的有生力量。
二、保障大学生建设中国特色社会主义指导思想的正确性
理论源于实践的同时也在不断地指导着实践，因此广大人民群众对于中国特色社会主义理论的高度自信是中国特色社会主义指导思想的正确性的重要保障。中国特色社会主义理论体系
是中国_在总结马克思主义基本原理的基础之上对于中国近些年来社会实践经验的总结，因此中国特色社会主义理论体系是随着中国社会实践的发展而不断进行发展的，这不仅充分的体现了中国特色社会主义体系与时俱进的重要特点，更有效地证实了中国特色社会主义理论体系在我国社会实践过程中的重要指导价值。我国近些年来各项发展战略以及改革决策的执行都是紧紧的围绕中国特色社会主义理论体系的核心精神而开展的，这也指导中国_领导广大人民群众在实践过程中开创了中华民族的新篇章，同时也为中国各项实践以及改革工作的开展提供明确的方向。因此，坚持“四个自信”可以保障中国特色社会主义指导思想的正确性。大学阶段作为大学生世界观、人生观以及价值观成熟的重要阶段，对于大学生未来的发展起到了十分重要的导向作用。坚持“四个自信”可以有效地发挥我国特色社会主义文化在大学生成长以及发展过程中的导向作用，进而有效的引导大学生价值观的形成。这不仅对于大学生个人的成长以及发展具有十分积极的促进作用，同时也有效的保证了大学生群体思想的正确性以及科学性。
三、不断推动大学生创新机制，促使中国特色社会主义制度体系完善
“四个自信”体现了中国广大人民群众对于我国的社会制度以及发展道路的高度认可，同时也是广大人民群众对于当前我国在社会实践过程中所取得的一系列成就的肯定。在中国特色社会主义实践的伟大征程过程中坚持“四个自信”不仅可以为中国_的社会实践提供坚强的政治保障以及精神支撑，同时广大人民群众的深度配合也将进一步提高我国各项发展以及党政工作执行的效率以及质量，这对于我国综合国力的增强以及中华民族伟大复兴的实现同样具有十分积极的促进作用。在另一方面，中国发展道路以及中国的社会制度也在实践的过程中逐渐体现出了中国的现实国情以及中国特色社会主义的优势，而这正是中国近些年来可以实现中国特色社会主义事业发展的内在推动力量，因此坚持“四个自信”可以不断地推动中国特色社会主义制度体系的完善。大学生具有活跃的思维和强劲的创新能力，对于新事物的接受能力很强。中国特色社会主义制度在实践中也需要不断完善，而大学生所具有的优势为构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系提供了刚劲的动力，促使中国特色社会主义制度越来越朝着尽善尽美、成熟定性的方向前进。
四、促进大学生贡献其创新性发展，滋养中国特色社会主义精神文明持续进步
文化自信源于中华民族对于中华传统文化以及中国特色社会主义文化内在价值的深度认同，这也从文化价值之中传递了中国特色以及中国风骨。中国的特色社会主义文化这是党和广大人民群众在长期的革命以及社会实践的过程中将中华民族的深层精神追求进行积淀，同时在综合中国优秀传统文化的基础之上形成的中国特色，因此我们在实践过程中对于中国特色社会主义文化的自信正是对于内心深处精神追求的坚持，而这也将推动中华民族在实现中华民族伟大复兴的道路上实现中国特色社会主义精神文明的持续发展，而文明的进步也将进一步发挥其对政治以及经济发展的重要反作用，这对于中国特色社会主义实践的开展同样具有十分重要的现实意义。大学生接受外来文明能力极强，且能够将外来文明与中国传统文化进行高度融合
四个自信1000字论文 第3篇
凡益之道，与时偕行。今年来，_首提“四个意识”，即政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，顺应了时代发展的要求，是新时期思想建党、作风强党的重要内容，是当前党员干部修身、为政、成事的重要遵循，也为在全党开展的“两学一做”学习教育指明了实践方向。
政治意识铸忠魂。“两学一做”学习教育把“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准，具有鲜明的现实针对性。当前，有的领导干部做事无原则，说话没分寸，行止少遵循，一些不正之风、腐化堕落现象破坏了党的肌体，一些观念淡漠、组织涣散、纪律松弛现象伤害了党的灵魂。增强政治意识，就是要矢志不渝对党忠诚。把忠诚融入血液，浸入骨髓，无论在任何时候、任何地点、任何情况下，都要把对党忠诚、政治坚定作为立身之本、为政之基，做习_所说的“政治上的明白人”，做出经得起实践、历史、人民检验的业绩。就是要始终彰显政治本色。95年的风雨兼程，铸就了我们党服务人民、求真务实、开拓创新、清正廉洁、艰苦奋斗等一系列鲜明的政治本色，每名党员都应光荣地继承这些优良传统，始终保持党的先进性和纯洁性。就是要始终保持政治定力。习_指出：“检验一名干部理想信念是否坚定，主要看其在重大政治考验面前有没有政治定力。”政治定力说到底是党性问题，要靠锲而不舍的党性锻炼，要把纪律规矩挺在前面，敢于同形形色色违_性原则的人和事做斗争，真正把坚持党性原则这条根本政治品格立起来，做到心神宁静、坚如磐石、稳如泰山。
大局意识铸就智魂。习_强调：“必须牢固树立高度自觉的大局意识，自觉从大局看问题，把工作放到大局中去思考、定位、摆布，做到正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局。”“不谋全局者，不足谋一域”的道理耳熟能详，但现实中，不计长远、单干盲干，明托暗抗、上推下卸，遇事变通、做事打折的现象仍然不少，这些不仅空耗了发展综合成本和改革整体效益，更是削弱了党的集中统一领导。要大局，就要“破局”，这需要大智慧、大胸襟。要破眼界之局限，地区、部门、个人都是大局的一部分，既受制于大局，也影响着大局，对领导干部来说，就是要树立“一盘棋”思想，把地方和部门的工作自觉与大局联系起来，与中央的整体部署对接起来，积极配合，主动担当，为党分忧。要破认识之局限，在深入思考中认识大局，注重审时度势，坚持个人服从集体，局部服从全局，眼前服从长远，把问题全面地看、关联地看、发展地看。要破位置之局限，在明确定位中服务大局，立足本职工作，充分发挥自己的聪明才智，既要有“舍我其谁”的担当精神，也要有“功成不必在我”的坦然心态。要破利益关系之局限，有大局就有牺牲，领导干部要厘清利害关系，跳出“一亩三分地”的藩篱，克服热衷于分国家的“蛋糕”，却动不得自己的“奶酪”的心理障碍。
核心意识铸党魂。_指出，任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。强化核心意识，最重要的是维护中央的权威，同以***同志为_的_保持高度一致。在学习上聚焦核心。把深入学习贯彻***_系列重要讲话精神作为增强核心意识的重要抓手，增强战略思维和战略定力，将其理论体系、哲学思想、历史眼光和为民情怀，转化为做好各项工作、推动经济社会各项事业发展的强大动力。在政治上维护核心。在政治方向、政治立场、政治言论、政治行为等方面与_保持高度一致，做到“严守规矩而不等闲视之”、“保持一致而不另搞一套”、“服从组织而不讨价还价”。在实践上彰显核心。党的十八大以来，***_提出了“中国梦”、“四个全面”战略布局、经济发展新常态、五大发展理念等一系列新理念新思想新战略，作为领导干部要牢记党的宗旨，立足本职，在实践中践行核心理念、核心价值。在境界上对标核心。要始终对准“北京时间”，与中央同频共振、节奏统一，在政治定力、担当精神、工作方法和敬业精神上向***_看齐，勇做创先争优的先锋。
看齐意识铸精魂。看齐，不仅是一种政治担当，更是一种精气神的凝聚，齐则有序，齐则有力，齐则有效。习_在_“三严三实”专题民主生活会上强调，各级领导干部要有看齐意识，自觉向_看齐，向党的理论和路线方针政策看齐。党员干部强化看齐意识，就是要在思想状态上抖擞精神。时刻牢记使命、矢志不移，主动与中央部署要求看齐，高举旗帜、闻令而动，把责任担当扛在肩上，执行上级决策雷厉风行，落实上级部署坚决有力，坚决杜绝有距离不重视、有落差不立改的慢动作、懒行为，真正做到上下一心、步调一致，表里如一、奋发有为。在履职尽责上精益求精，要有本领恐慌的危机感、知识恐慌的紧迫感，不断学习新知识、锻炼新本领，深入到任务最艰巨、矛盾最突出的基层一线，从具体事情抓起，把主要时间和精力放到解决制约发展的重大问题上，放在解决影响项目建设的关键环节上，放到解决群众生产生活的紧迫需求上，真正干在实处、走在前列。在锤炼作风上殚精竭虑。领导干部要坚持以“严”“实”的自我要求，自觉向党和人民的要求看齐、向先进典型看齐，树立良好的政治品格和作风形象，更要有“向我看齐”的底气，身体力行严格规范自己，既做能人又做干净人，常养清廉之德，常怀高洁之智，以实际行动树立作风建设的榜样。