毛概论文1600字 第1篇
本次暑期社会实践（调查）活动采用学校组织和个人自主的，大多数同学可自主课程实践活动。学校组织的社会实践（调查）有两种：
学校组织的校级学生实践团队。
各学院组织的专业考察、科技下乡等社会实践小分队，由学院团委组织、专业教师带队。
的社会实践（调查），要求学生在教师下，将_概论_课社会实践（调查）与专业考察、科技下乡，并按要求撰写社会实践（调查）报告。
毛概论文1600字 第2篇
[1]岳凯华主编.秘书学概论.长沙：湖南大学出版社，20xx
[2]杨蓓蕾编著.现代秘书学引导.上海：同济大学出版社，20xx
[3]李静梅，韩士生主编.实用秘书学.北京:语文出版社，1994
[4]袁维国主编. 秘书学. 北京：高等教育出版社，1990
[5]张同钦，杨峰主编. 秘书学概论.广州:暨南大学出版社，20xx
[6] 常崇宜主编. 秘书学概论.北京，线装书局,20xx
[7] 张清明.秘书参谋职能概论.武汉，武汉大学出版社，20xx
[8] 陆瑜芳编著.秘书学概论.上海：复旦大学出版社, 20xx
[9] 杨树森. 秘书学概论.合肥，安徽人民出版社，20xx
[10] 任群主编.中国秘书学.重庆，重庆出版社, 1999
7月20日我们小组去xxxx就xx的可持续发展和环境保护问题进行了调查。
xx是一座非常美丽的江中小岛，岛上有橘园，田地，绿树成荫，村民们充分利用得天独厚的自然条件发展起“农家乐”乡村旅游业当地也建立了湿地旅游区，然而环境保护问题似乎被忽略了。
通过调查我们发现了一些xx在环境保护和可持续发展过程中的问题，也做出了分析和总结。这次调查活动更使我充分的认识到了实践在我们大学学习过程中的重要性，认识到了社会和学校之间的区别。在学校我们不会遇到很多问题，但是在社会上就完全不同，就拿我们发问卷来说吧，不是所有的人都会很好的配合你，所一我必须要保持积极乐观的心态，别人态度不好时我们要学会微笑，与人交流是要学会倾听，拜访别人最好要先预约。实践让我们不断的发现问题，然后解决问题，随着一个个的问题被解决我们学会了很多学校里，书本上学不到的东西。
社会上许多事情或许我们无法理解，但终有一天我们也要去面对，所以我们就不得不学者适应。并不是所有的事都会心想事成，事与愿违的事情每天都在上演，遇到困难我们要请求别人帮助，只要我们态度诚恳，热心待人，社会上还是会有很多人会帮我们的。
生活中有喜有悲，有苦有甜，在生活中体验成长的艰辛，在收获中体验成长的喜悦。生活是丰富多彩的，我们要多些体验，多些实践，各种滋味都品尝过了，才能认识到人生的精彩
曾几时，花季悄然而逝，雨季匆匆而过；而今，拥着一份欣喜，怀着一丝不安，我进入了一个多采的，令人羡慕的季节。
成长的我———爱读书。不只何时，儿时的嬉笑已成了回亿。当学子忙于应付试题，当大人疲于经商炒股，日暮的灯下，我端坐捧读，为屈原的壮志难酬扼腕不平，为朱自清的自然朴实感动不已，驻足雨果的巴黎圣母院，跟着三毛迷路撒哈拉。并非一心只读圣贤书，但却真的喜爱读书。每与三毛。雨果相约，总有会意陶醉之情，久久不愿暂别，直至夜阑人静。
成长的我———爱幻想。拥着自己的梦，任思绪乘风远扬。我幻想：我是一个水手，惊涛骇浪为我洗礼，探寻宝藏是我的追求；我幻想：我是一个普通的工人，平凡是我的岗位，脚踏实地是我的宗教；我幻想：我是一名医生，点燃生命之火是我的使命；我幻想：我是一名教师，桃李满天下是我的欣慰。也许有人说教师不是一代中的精英，但我愿下一代踩在我的肩上成为时代的精英。
成长的我———不自卑。也许有人说朝气蓬勃的青年没有自卑，因为理想为他们指引道路。但现实的严酷有时却并非如人所料，当我以百分之百的自信去尝试而迎来的却是毫无余地的失败时，自信以转变为百分之二百的自卑。
爱读书，爱幻想，不自卑，这就是我。拥着属于自己的那份色彩，满怀热枕，我憬未来。
中国，一个繁荣昌盛的国家，一个历史悠久的国家，一个具有丰富传统文化的国家。
前些日子，妈妈给我报了一个书法班，让我学写毛笔字。起初我是抗拒的，尽管我很羡慕那些写得一手好毛笔字的人，但我很自卑，觉得自己连钢笔字都写不好，更别说毛笔字了。最终，在众人的鼓励下，我还是去上课了。
第一节课，老师没有讲太多的知识点，而是先带我们探索了毛笔背后的故事：毛笔是中华民族智慧的结晶，也是文化的载体。它饱含墨汁，记录下灿烂的文化，绘制出璀璨的艺术。
关于毛笔的起源，有“秦将蒙恬造笔”的说法。相传，秦国大将蒙恬带兵在外征战，他要及时记录战事，以便向秦始皇汇报战况。当时，人们是用竹签写字，虽然竹签笔的笔尖尖锐，但蘸了墨水写不了几个笔画就没墨了，还要重新蘸，非常不方便。有一天，蒙恬剪下了一些兔尾毛，插在竹管里，做成了一支笔。他用碱水浸泡兔尾毛，去掉了毛上的油脂，一支柔顺好用的毛笔就这样诞生了。其实，据专家研究，新石器时代彩陶上的花纹就是用毛笔描绘的，殷商时期的甲骨文，也有用毛笔书写的痕迹。
老师绘声绘色的话语，深深吸引着我，让我不得不惊叹中国文化的博大精深，此后的每一节课，我都全力以赴，聚精会神，努力做到更好。自此，我爱上了毛笔字，更爱上了传统文化。
中国五千多年的传统文化，不是寥寥几笔就能描述的。毛笔字，让我爱上了传统文化！
我不知道什么时候我开始喜欢看星星，不知道什么时候学会了伤感，也不知道什么时候总喜欢一个人在房听那忧伤的歌曲，那无边的天空总给我带来无尽的悲伤，望着那漫天的繁星，我总在寻找什么，寻找那曾经的身影，带给我欢乐的身影，可是除了漫天的星辰还有什么呢，独自一人对着天空沉思......
曾经我拥有笑容。那种没有悲伤，发自心里的笑，直到毛球的离开，我的笑开始成为用来掩饰那内心伤痛的笑，尝到了心痛的感觉。
毛球是我家小狗的孩子，但因为家里有狗，所以不得不把它送出去，不过还好它的新家离我家很近，每每放学就陪它玩。那满山遍野，那绿色山岗，飘来了一朵又一朵的花葶，摇曳的梦想随着绒嫩的羽翎，逐着轻轻柔柔的风，翩跹飞翔，飘浮变幻，都是我们的身影，一切美好而梦幻......
直到一次我一个星期都没去看它，因为住校了，再去看它时你的脖子上多了一条链子，它只有那小小的活动范围，那双大眼睛里充满了悲伤与怨恨，见到我它是多么开心啊，我看着这一切，心里酸酸的，可我又能怎么样。
又过了一个星期，我急匆匆的跑回去看毛球，但我看到的却不是我想看到的，只有毛球倒在血泊里，它看见我，又望了望这么世界，终于闭上了它的眼睛，带着那怨恨与悲伤离去，我再也忍不住了，眼泪纷纷落下，从前总有毛球为我舔干眼泪，可这次再也没有了，只有那没有温度的尸体，我已不知如何表达，望着那却漠不关心的人，我看到了人心丑陋的一面，望着这冷冰冰的世界，不禁为他们感到可悲。
动物也要关心，他们是我们的朋友，而不是玩具，永远忘不了毛球的眼神。
茫茫天空，我总在寻找毛球化成的星星，浩浩天下，我却无法抹去心中的悲伤。
今天我一来到爸爸的厂里面，我刚进门，弟弟就跟我说：“那只母狗生小狗了，我和弟弟怀着兴奋的心情走向了狗窝，弟弟跟我说母狗生了8只小狗，可是我一数怎么只有7只小狗呢？弟弟跟我说：“一只小狗已经死掉了。我仔细观察发现这些小狗都还没有睁开眼睛，有4只全身是黑的，有两只小狗只有脚是白的，还有一只和哪一只狗都不一样，它的脖子和脚都是白色的。
你们别看这些小狗闭着眼睛，科室，这些小狗都已经可以在地上打滚了呢！我们正在说小狗的毛真光滑啊！这时候母狗来了，以为我们要把它的孩子抱走，就大叫起来，我连忙跟那只母狗说：“我们不是要抱走你的小狗，儿只是看看而已。”母狗好像听懂了我的话，他停下了叫声，笑眯眯的看着我们。
小狗真是太可爱了。
一、摘要
XX暑假已经到来，许多的学生放假在家。他们每天除了完成老师布置的作业，还可以进行体育锻炼，参加各种补习班，或外出旅游等等。假期本就是一个放松的时间，可以随性所欲。
二、问题的提出
轻松愉快的暑假是每一个中小学生所向往的。那么，在暑假期间学生们又在做些什么呢?他们是在家复习功课，和父母出门旅游，还是参加各种各样的学习班培养自己的特长等等。中小学生的暑假还存在哪些问题?学生们的暑假究竟该怎样度过?针对这一系列的问题，我对当地的中小学生的暑假生活进行了调查。
三、正文
现在多数的家庭父母都有自己的工作，平时父母上班，孩子上学。可到了暑假，学生常常是自己在家。没有了父母和老师的看管，这些未成年人能管理好自己的生活吗?处在这样一种无组织、无规律的生活之中，学生的人身安全是最大的隐患。
在走访的过程中发现，超过6成的学生在暑假期间是独自在家，没有父母或其他大人的照看。他们安排自己每天的生活，什么时候学习，什么时候看电视，什么时候出去玩，什么时候参加课外的补习班……尽管每个学生的暑假生活会有所不同，但基本的内容是一致的。
如果这些学生有大人的照看，有人来管理他们的生活，这些惨剧或许就不会发生……但既然已经发生，我么就要从中吸取教训，避免类似时间的再次发生。
暑假的时间很长，很多家长并不放心把孩子单独放在家里。于是，家长为孩子报学习班，既希望能培养学生的某些特长，又能让学生的生活有些规律，毕竟学习班里有老师看着学生，情况会好些。
根据有关部门的数据显示，32%的中小学生在暑期中参加了课外辅导班，但喜欢参加课外辅导班的孩子数只占6%。数据显示，家长在孩子学费上的支出占所有支出的65%，学习科目主要集中在英语、计算机、数学、文艺等方面。其中，28%的家长希望孩子通过参加暑期活动来提高学习成绩，26%的家长希望孩子能够提高学习兴趣。
所以在暑假期间经常可以看到很多的学生背着书包坐公交车到各各学习班上课。商家也看准这个时机，开设各类的补习班招揽生意。
作为“假日经济”的一种延伸，长达两个月的暑期成为不少商家获得经济效益的“黄金时期”。这对有些孩子而言，假期却十分难过，他们那望子成龙、望女成凤的父母又会给他们报上各种各样的学习班、特长班，对此，家长们也有自己的难处。
通过对所的数据的频数分析可以看出，大一学生的课外时间最多，平均达到每天六小时，而大三学生的课外时间相对较少，平均每天两小时。如图课外时间柱状分析图。
在调查中显示大学生对课外生活自我安排的态度可以看出，50%同学都是稍微安排自己的课外生活，余下的部分，约有10%是仔细安排，而大多数都是无所谓或者不安排，由此可见大学生对自己的课外生活都是没有自主安排得，由此窥视出大学生的课外生活质量出于一个不理想的水平之上，亟待解决。
大学生的课余生活类型以娱乐主导为主。
对课余生活的利用情况
大学生课余生活脱离了社会，不利于技能和经验的提高 在大学生的课余生活中，做兼职、义工，参加社会实践活动的人很少，体现了大学生的课余活动脱离了社会，不利于大学生在个方面能力与技能的提高，也不利于大学生为走向社会做准备。
以上的种种数据从各个方面反映了目前当代大学生的总体课余生活的状况，对大学生的课余生活状况有了全面的了解和认识。
(二)对比比分析
1、不同性别的大学生课余生活的对比分析 其中在购物和健身方面有着明显的性别差异。在购物这一项上女生占36%，而男生只有16%;相反，在健身一项上男生占22%，而女生则7%。通过性别之间的对比我们不难得出，男女生之间的课外生活所存在的差异极大程度上是受各自性别因素上的影响。
甜甜是谁？它就是我家楼下三个月大的小京巴狗啦！调皮指数99%。什么？不信？那就让我来给你介绍一下吧！
甜甜穿着一件黄褐色的“毛衣”，肚皮上的毛微微发白。两只耳朵几乎占了头的三分之一。一双水汪汪的大眼睛像两颗黑珍珠一样忽闪忽闪的，如果你蹲下来看它，它还会用那大眼睛瞅上你半天呢！最有趣的还是甜甜那条摇来摇去的小尾巴了，它的尾巴中间有一块铜钱大的黑毛，一开始，我还以为是沾上的黑泥巴，后来才发现是甜甜的胎记呀！
你别看甜甜长得挺漂亮，就以为它很文静，其实它啊，比那孙悟空还调皮呢！有一次，我和爸爸到楼下打羽毛球，正巧甜甜也下来溜达，后来我有一个球没接住，甜甜一溜烟跑过去，一下子就把球叼走了，又屁颠屁颠地钻到了草丛里。我找了好半天，才找到了羽毛球，可是……天哪！我的羽毛球啊！——已经被甜甜咬成碎片了，只有一根完好的黑毛让我认出了是自己的球。我气愤极了，对着甜甜大叫：“坏甜甜，气死我了！”甜甜先是一愣，往后退了两步，接着用水汪汪的眼睛瞪着我。我看着它那无知的傻样儿，又忍不住笑了起来，气也消了。
还有一次，我吃完晚饭正准备出去，谁知刚走到二楼，甜甜就飞快地爬上楼梯，绕着我的脚舔来舔去，害得我的袜子洗了三遍才洗干净。我被它“烦”得头都大了。
怎么样？你现在还敢说甜甜不调皮吗？说不定你还在偷偷羡慕我了吧？因为你生活里如果有了这么一只调皮的小狗，那会增添多少欢乐与温馨啊！
毛概论文1600字 第3篇
《以社会主义核心价值体系引领和谐校园建设》
【摘 要】论述了社会主义核心价值体系在高校中具有的特殊地位和作用，阐明了以社会主义核心价值体系为指导，大力推进和谐校园建设的原则、思路和方法。
【关键词】社会主义核心价值体系；和谐校园；建设
2006年10月11日，在_中央十六届六中全会上通过了《_中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。这个决定包括构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性、指导思想、协调发展、制度建设、和谐文化、社会管理、社会活力、党的领导等八个方面的内容，立意高远，指导性强，是我党在抓经济物质文明建设的同时又抓社会精神文明建设，两手抓、两手都要硬的经典之作，也是我党、我们国家和民族建设与发展史上的重要文献。其中以社会主义核心价值体系为基础的和谐文化建设，成为了构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系由四部分内容组成，即：马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神、以创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。
一、建设和谐校园的重要意义
高校是构成社会的基本元素，和谐校园与和谐企业、和谐社区、和谐政府一样是构成和谐社会的重要组成部分，失去了和谐校园难以构成完整意义上的和谐社会。《_中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中讲，目前我国社会总体上是和谐的，但有不少影响社会和谐的矛盾与问题，教育是其中一项，特别是教育公平问题尤为受到社会的关注。高校在建设和谐文化过程中扮演着重要角色，而建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务之一，因此要完成这样一个重要任务，没有和谐的校园是不可能的。和谐校园应该成为和谐社会的试验场和样板间。
二、建设和谐校园应遵循的原则
（一）坚持以人为本的原则
学校的生存靠质量，好的教育教学质量来自本质优良，爱岗敬业的各个方面、各个专业的人。建设和谐校园为的是校园里的人，靠的也是校园里的人，只有把党政工作的重点放在关心人、爱护人、培养人、用好人上面，才能保证学校各项工作的和谐。
（二）坚持科学发展的原则
对于教学研究型大学的建设，必须把协调发展放在重要的位置。但是在一定的时期集中优势资源于一点，求得重点突破，占领学术制高点，以此为基础提升学校的影响与地位，再牵动其它学科的发展是必要的。一旦有了突破就要借势发力，兼顾并带动其它学科，否则时间长了势必造成更大的不协调、不平衡，也就是不和谐。
（三）坚持制度建设原则
和谐的环境要靠和谐的秩序来维持，而和谐的秩序来自于科学合理的规章制度，制度建设是形成公平正义的根本，而公平正义又是构成和谐社会的基础，所以必须重视制度建设。要以制度建设、作风建设、组织建设和队伍建设为主要管理内容，为和谐校园建设提供坚实保障。
（四）坚持推陈出新原则
和谐是指在各种关系、各种利益、各种矛盾处于对立统一之下的一种动态平衡。如果这种平衡是非动态的也就是各自都不再变化，处于休眠状态，那么这样和谐是毫无价值与毫无意义的。只有不断地推陈出新，在解决了旧矛盾、旧问题后又出现了新矛盾、新问题，这才能发展，才能够进步，才能够维持新陈代谢，生生不息，不提倡无原则、无发展的和谐，和谐不是妥协。
（五）坚持共同建设原则
和谐社会涵盖全社会方方面面，而和谐校园也包含了学校的各个层面、各个角落，就像一张网，如果有一点缺乏，那么这张网也不会发挥网的作用。和谐是大家的事，那么就应该由大家来做，和谐就是大家都来说话，只有共同建设，才能够建设和谐的事业。
三、建设和谐校园的内容
建设和谐校园必须有相适应的校园文化作支撑。校园文化应包括以学校教学、科研、生活所需的物质设施和物理环境在内的物质文化，以学校各种规章制度在内的制度文化以及学校的师生员工共有的价值追求、理想信念、道德情感、思维方式、行为规范、人际关系等在内的精神文化。校园文化集中体现了一个学校的内在生命力、创造力、凝聚力。可以折射出一个学校的传统、个性、意志，对外则体现一个学校的气质、形象，形成社会影响力、感召力、吸引力。校园文化除了继续抓好以建章立制为核心的制度建设，不断充实、提升制度文化外，还应该从生态校园、教学校园、健康校园等几项工程来继续加以深化物质文化和精神文化的建设。生态校园体现的是人与自然的和谐，数字校园体现的是先进技术，健康校园体现的是以人为本。要用文明、自然、先进、健康构成校园文化的主旋律。
（一）生态校园
与地方政府共建学校环境绿化、美化工程，既能成为专业学科的科研与实习基地，又能成为地方政府的生态示范工程。一举三得，集约化投资，少花钱、多办事，花小钱、办大事。高校作为先进文化、先进技术的生产者、传播者，也应是示范者，推广者。
生态校园建设内容包括：①节能、环保材料使用。②废水、垃圾处理与应用。③自然能源利用。④人工湿地，营造小气候环境。⑤生物多样性。⑥环境意识培养。⑦绿色办公。
（二）数字校园
随着时代的进步与发展，在学校教学、科研、管理及服务过程中新技术的应用范围程度及水平直接反映出一个学校的文化。学校应在硬件基础配备，信息建设及推广应用上下功夫。数字校园代表着学校管理者的追求、理念，只有不断超越自我，才能不断超越别人，走在时代的前面，代表着先进、代表着文明，以身示范、推动潮流。
（三）健康校园
健康校园是和谐校园的重要基础，失去健康的校园是永远不会和谐的。_最近召开会议专门研究青年学生的体育工作和健康问题，并提出要把健康放在第一的位置上来对待，这是涉及到一个民族的生命力和竞争力的大问题。
四、建设和谐校园目标的实现途径
（一）认真学习贯彻落实中央决定的有关精神，用社会主义核心价值体系贯穿指导和谐校园建设的各个环节
要形成风清气正、廉洁高效的领导作风；勤勉向学、志存高远的学风；德高学厚、爱生敬业的教风。将依法治校与民主办学相结合，树立校兴我荣、校衰我耻的荣辱意识；倡导敬业、向上、团结、互助、知校、爱校、荣校的风尚；加强校园文化建设，形成平等互敬、尊师爱生、扶弱济困、谦和宽容的人际关系；发扬艰苦奋斗的作风，提倡勤俭节约；发扬求真务实的精神，养成优良的工作作风和健康文明的生活方式，形成和谐的内部环境；大力宣传、普及、输出先进科学知识、先进文化、先进技术，服务社会，反哺人民，与当地政府和人民、与企业鱼水交融，休戚与共，形成和谐的外部环境。
（二）在和谐校园建设的过程中，要塑造出与校园和谐相适应的人本精神，那就是以“实”为魂
1、学生“五实”
（1）品德上唯实。不唯上，不唯书，有主见，有志气，有人格。
（2）作风上踏实。认真，不张扬，一步一个脚印。
（3）为人上诚实。言必信，行必果。诚恳实在，不矫言枉语，不哗众取宠。
（4）事业上厚实。宽口径、厚基础，知识面广，技能扎实。
（5）体魄上壮实。体质好，强壮、结实，心理健康，吃苦耐劳，有毅力，有韧劲。
2、教师“四实”
（1）坚实的事业观。忠诚党的教育事业，有决心、有志向，守得住清贫，耐得住寂寞。
（2）求实的科学观。学问上严谨，实事求是，不急功近利，不浮躁，远离学术不端行为。
（3）扎实的基本功。有较强的理论功底，较强的归纳总结、口头文字表达能力。
（4）充实的知识储备。愿意学习，会学习，不断充电，对新知识总是有兴趣，求知欲强，并能不断更新，增加自己的知识储备。
3、干部“三实”
（1）忠实。忠于职守，忠诚于事业，为了学校的利益、为了全体师生的利益有甘心奉献精神，鞠躬尽瘁，死而后已。
（2）务实。工作作风务实，不搞花架子，不推诿扯皮，不高高挂起，不得过且过。办事高效，认真负责，勤勤恳恳，兢兢业业。
（3）朴实。服务真诚热情，待人纯朴、实在。表里如一，上下一致，堂堂正正，光明磊落，踏实做事，真实做人。
（三）不断探索和谐校园的发展机制
对大学运行状态进行即时调节，有效协调各种关系，促进各种力量良性互动。
1、动力机制
通过深化学校的一系列改革，不断增强学校办学活力，重点是要尊重科学，尊重知识，尊重人才，尊重创造，激发广大师生的创造力与工作激情，使一切有利于学校发展的创造愿望得到应有的尊重，创造活动得到全力的支持，创造才能得到有效的发挥，创造成果得到充分的肯定，以创造促和谐、以和谐促创造。
2、利益均衡机制
民不患贫而患不均。当利益分配不均衡时就会产生不同的利益群体，有群体差异就会有消除差异的诉求，就会有矛盾，就会产生不和谐。所以，应该抓住广大师生的共同利益，减少群体之间的差异，同时要兼顾弱势群体的利益得到保证，千方百计让全体师生员工都能享受学校建设与发展所带来的成果。
3、公平机制
只有公平才能服众，才能调动各方面的积极性，产生效率。高校中的成员民主意识、参与意识较强，所以应该保证校园内的权利公平、机会公平、分配公平。只有在公平的条件下，才有可能在各类群体中消除隔阂与障碍，才能形成向心力与合力。
【参考文献】
[1]章成斌，吴代莉。浅析校园文化建设的认识和实践误区[J]。乌鲁木齐职业大学学报，2003，3(4)：97.
[2]杜俐，邢巨娟。树立正确荣辱观，构建和谐校园文化[J]。_山西省委党校学报，2006，5(3)：12-13.
[3]朱光钛。用社会主义核心价值体系推进和谐校园建设[J]。教育与教学研究，2009(3)：47-50.
[4]傅治平。和谐社会导论[M]。北京：人民出版社，2005.
[5]王宇飞，赵春风。以社会主义价值体系统领高校和谐校园文化建设[J]。安顺学院学报，2008(3)：23.
毛概论文1600字 第4篇
《马克思主义自由观研究》
[摘要]自由是马克思主义最核心的价值观。马克思主义的自由观是一种更加综合性的自由观，它包括了社会生活的所有领域，比自由主义更可取；它能认识自然界的规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。各种自由向来就是存在的，马克思主义自由观的实现离不开社会分化的全过程，它是法律之下的自由观。
[关键词]自由；理性；实践；权力；法律
自由是近代最重要的政治概念之一，是一个能引起众多解释的词语，也是最容易引起人们强烈爱憎的观念。马克思在《_宣言》中曾指出：共产主义“代替那现存着各种阶级独立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”。在《资本论》中，马克思更明确地指出：共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
一、马克思主义自由观是一种综合性的自由观
赛亚？伯林在《自由四论》中做出了消极自由与积极自由的区分，认为“自由”向来有两种不同的界定。第一种界定关心的是“在什么样的限度内，一个主体可以做他想做的事，而不受到别人的干涉？”第二种意义的自由则主要考虑“什么人有权决定某人应该去做这件事或成为这种人，而不应该做另一件事或成为另一种人？”前者导出“自由乃外在干预之解除”，伯林称之为消极自由。后者导出“自由乃自己成为自己的主人”，伯林称之为积极自由。
自由是什么？马克思并未给自由正面下定义，只是在分析和批判资产阶级宪法关于自由的规定时说：“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利”。而且马克思认为“自由不仅包括我靠什么生活，而且也包括我怎样生活；不仅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做这些事”。因此就其总体精神气质而言，马克思主义的自由观是积极自由的自由观。马克思把消极自由看成是“孤立的、封闭在自身的单子里的那种人的自由”、是“建立在人与人分离的基础上”的自由；马克思主义所推崇的自由是走出自我封闭的、建立在人与人结合的基础上的自由，是积极的自由。
二、马克思主义自由观是理性主义的自由观
马克思早在《法的历史学派的哲学宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本质”，是“理性的存在物”。而且他还认为“精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由”。马克思认为“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
通过对真实的历史可能性的分析，马克思预见到人类最终的需要和贪婪，并设想从必然王国过渡到自由王国[1]。马克思认为，大自然的规律一旦被发现就不费分文：“科学，一般而言，没有什么成本，事实上也没有什么能妨碍它被利用”[2]。但是，即使到了共产主义社会，人的自由仍然是相对的、具体的、历史的。因此，_正确地指出：自由“必然是历史发展的产物……文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”。
三、马克思主义自由观的核心是实践自由观
实践自由观是马克思主义自由观的核心内容[3]。马克思指出，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。马克思说：“人类特性恰恰就是自由有意识的活动”，“如果人把他自己的活动看作一种不自由的活动，那么他是把这种活动看作替他人服务的、受他人支配的、处于他人的强迫和压制之下的活动”。
马克思认为，人的劳动异化是自由和自我实现最大障碍[4]；自由包含在异化之中，自由的实现离不开社会分化的全过程[5]。马克思说：“无产者。.。.。.意识到了用和平方式进行革命是不可能的，只有通过暴力消灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵族，才能改善无产者的物质状况”[6]。他强调，“阶级同阶级的斗争就是政治斗争。.。.。.工人阶级解放的条件就是要消灭一切阶级。只有在没有阶级和阶级对抗的情况下，社会进化将不再是政治革命。
四、马克思主义自由观是有限权力的自由观
马克思主义自由观的一个重要内涵是，自由不仅意味着个人享有某种抽象的权利，而且意味着个人有能力、有资源享受这种权利[7]。马克思说：“自由确实是人的本质，因此就连自由的反对者在反对自由的现实的同时也实现着自由……没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见，各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特殊的特权，有时表现为普遍的权利而已”。但权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。“权利，就它的本性来讲，只在于使用同一的尺度；但是不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们”，“要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的”。
五、马克思主义自由观是法律之下的自由观
马克思认为“法律不是压制自由的手段”，“人类的法是自由的体现”。他进一步论述道“法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、一取决于个别人的任性的性质”；“法典是人民自由的圣经”。“法律。.。.。.是事物的法的本质的普遍和真正的表达者。因此，事物的法的本质不应该去迁就法律，恰恰相反，法律倒应该去适应事物的法的本质”。马克思说：“人的任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。因此，政治解放一方面可以把人变成市民社会的成员，变成利己的、独立的个人，另一方面可以把人变成公民，变成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界标。他指出，“法律上所承认的自由在一个国家中是以法律形式存在的”。“如果总的说来自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表现得越鲜明、越充分，自由的这一特定形式也就越合法”。马克思认为起预防作用的法律是不存在的[8]。“因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用。哪里法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里法律就成为人的实际的自由存在”。
自由应当成为全人类共同的精神要求，共同的价值理念，共同的奋斗目标。正因为如此，一切先进的思想家无不推崇自由、宣扬自由、争取自由，以共产主义理想为奋斗目标的革命者，同样把自由列入自己的理论体系，作为重要的指导思想[9]。正如马克思所说，“对人说来，只有是自由的实现的东西，才是好的”。因此，一个好的体制应该最大限度地允许人的自由；没有求知的自由，没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的创造力，而个人的创造力实际上才是真正的第一生产力。
[参考文献]
[1]马克思_全集[M]。北京:人民出版社，第1、2、4、10、19、23、27、37、41、42、46卷。
[2]马克思_选集[M]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
注释：
[1]Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:74.
[2] Marx, Capital, vol. 1, p. 422.
[3] 张威，石海兵。马克思主义自由观视阈中的思想政治教育功能分析[J]。思想政治教育研究，2009年第5期。
[4] [挪]G?希尔贝克，N?伊耶。。童世骏，郁振华，刘进译。西方哲学史:从古希腊到二十世纪[M]。上海:上海译文出版社，2004:619
[5] Steven Best,The Politics of HistoricalVision:Marx,Foucault, York London:The Guilford Press, 2005:40.
[6] 马克思。国内危机[N]。德意志《莱茵报》，1842年12月9和12日，第343和344号。
[7] 李强。自由主义[M]。北京:中国社会科学出版社，1998年版。
[8] 宋云峰。试论实现法治目标的三大基本条件[J]。当代世界社会主义问题，2005年04期。
[9] 杜光。马克思是怎样论述自由的[J]。炎黄春秋，2004年第9期。